從廣義上講，所有為商業服務的模特就是商業模特。

在調色板的兩麵，那爾邁描畫了他由上埃及國王成為上、下埃及國王的過程。與本文的主題特別相關的是，那爾邁在調色板上反複強調了荷魯斯神的助戰行為。

在調色板的反麵，那爾邁舉起握在右手的權標頭準備敲碎一個敵人的頭骨，而呈現為一頭隼的荷魯斯神則用一個爪子牽著拴在另外一個敵人鼻子的繩索，另一個爪子則踩在象征該敵人家鄉的莎草上。在調色板的正麵，那爾邁在眾臣的陪同下視察戰場。領隊的兩個士兵都舉著旗杆，旗杆頂端各站立著一頭隼，意味著荷魯斯是國王的指引者。

不僅如此，擺列在地麵上的敵人的屍體上方還畫著一支小船，船的上方畫著一隻握著漁叉的隼。這個意象試圖說明，那爾邁之所以能夠在下埃及河溝交錯的蘆葦蕩中戰勝敵人，與荷魯斯駕馭船隻領航指路，甚至衝鋒陷陣是分不開的。

統一的王權國家確立以後，荷魯斯被奉為每一個在位國王的保護神。

在第一王朝期間，荷魯斯的名字成為國王名字的必要組成部分。可薩人（也稱作卡讚人）出現在歐洲曆史中比較可信的時間大約是在公元6世紀左右，有關他們的來源眾說紛紜，信仰猶太教的可薩人自己稱自己是猶太人的後裔，並以諾亞的第三個兒子雅弗為自己的始祖。

部分曆史學家也認為，他們和以色列王國亡國後被驅逐的猶太人有一些可能的聯係。但現代曆史學家普遍認為，他們屬於從東方遷徙來的突厥人（西突厥人直係後代）；俄羅斯的部分學者則認為他們是北高加索的本土人種；牛津大學著名的歐亞曆史學家鄧洛普則認為可薩人和中國曆史中的回紇人有關係；還有人則認為他們是歐洲匈人的後裔，所有這些理論都有一定的道理。

總而言之，可薩人顯然不是一個血統純正的種族，他們的種族很有可能混集了上述西西伯利亞和東歐平原的多支遊牧民族。?（以上來自百度貼吧，